Ar-rayá es: Sentir la presencia de Al-lah, Su gracia y Su misericordia; sentir sosiego y seguridad ante Su generosidad y Sus dones. Esto es algo que lleva a la persona hacia Al-lah y Su Paraíso. Al-lah dice: {Quien obre mal o cometa iniquidad y luego pida perdón a Al-lah, encontrará que Al-lah es Absolvedor, Misericordioso.} (Corán 4: 110)
Tiene tres tipos: dos son elogiables y uno es censurable:
Dijo el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él: &"Faciliten las cosas y no las dificulten, anuncien buenas nuevas y no espanten&" (Bujari).1-La esperanza al hacer una buena obra por Al-lah a Su luz, esperando Su recompensa.
2-La esperanza de quien peca y se arrepiente, espera ser perdonado, que se borren sus pecados y que sean cubiertos.
3-La esperanza de quien se excede en los pecados y las faltas, quien espera la misericordia de Al-lah y su perdón sin esforzarse. Este es un engaño y una esperanza falsa que nunca debe elogiarse. La esperanza de los creyentes es la esperanza acompañada de esfuerzo. Al-lah dijo: {Por cierto que aquellos que creyeron, emigraron y se esforzaron por la causa de Al-lah son quienes anhelan la misericordia de Al-lah, y Al-lah es Absolvedor, Misericordioso.} (Corán 2: 218)
La esperanza tiene grados que se elevan de una persona a otra, y son:
1-La esperanza que anima al esfuerzo en la adoración y crea en la persona el placer de realizar los ritos de adoración aunque sean difíciles, lo cual la hace evitar los pecados:
2-La esperanza que anima a los esforzados para abandonar cosas queridas y acostumbradas que los distraen de lo que les pide su Señor y Creador, y encamina sus corazones hacia Él.
Quien tiene esperanza en algo, lo procura3-La esperanza de los corazones: es el deseo de encontrarse con el Creador que genera la añoranza de Al-lah, y que Él solamente ocupe su corazón. Este es el mejor tiempo de Rayá y más elevado. Al-lah dijo: {Quien anhele la comparecencia ante su Señor que realice obras piadosas y que no adore a nadie más que a Él.} (Corán 18: 110)
Y dijo: {Quien anhele el encuentro con Al-lah sepa que el día que Al-lah fijó [para Su encuentro] llegará, y que Él es Omnioyente, Omnisciente.} (Corán 29: 5)
El que tiene esperanza es una persona persistente en las buenas obras. Tiene la esperanza que Al-lah lo mantenga en Su senda, que acepte sus obras, que no se las rechace y que le multiplique su recompensa. Cumple con los factores naturales para lograr su objetivo. Tiene la esperanza puesta en la misericordia de su Señor pues conoce sus nombres y atributos, sabe que trata con el Misericordioso, el Amoroso, el Agradecido, el Generoso, el que da en abundancia, el Perdonador, el Sutil. En esta vida terrena añora la seguridad que viene de Al-lah.
1-Nace en la persona el esfuerzo por hacer buenas obras.
2-Acostumbra a la persona a la persistencia en las buenas obras en todo momento.
La persona que tiene esperanza en Al-lah debe procurar continua e incansablemente la gracia divina y debe ser positivo al respecto de la respuesta de Al-lah.3-Acostumbra a la persona a la persistencia en dirigirse a Al-lah ante sus necesidades y rogarle a Él solamente.
4-Muestra la condición humana de siervo de su Señor, y su necesidad y dependencia total de Él.
5-La certeza de la existencia de Al-lah y su generosidad, pues Al-lah es el más generoso de los que dan. Le gusta que Sus siervos le pidan y recurran a Él.
El creyente piensa lo mejor de su Señor, se esfuerza en las buenas obras; mientras que el pecador piensa lo peor de su Señor y sus obras son de lo peor.6-La esperanza eleva al siervo en su amor por Al-lah hasta su plenitud. Cuanto mayor es su esperanza y se cumple lo que espera, aumenta su amor por Al-lah y Le agradece, y esta es una de las bases de la adoración.
7-Anima a la persona a agradecer a Al-lah por las gracias que recibe, y esa es la base de la adoración.
8-El conocimiento de los nombres y atributos de Al-lah, pues Él es el Misericordioso, el Generoso, el Dadivoso, el que responde, el Bello, el Opulento, Glorificado sea por Sus dones.
Quien piensa bien de Al-lah debe saber que Al-lah no defrauda a quien lo busca.9-Es una causa natural para obtener lo esperado, pues cuando se obtiene lo esperado la esperanza crece, y con ella el esfuerzo también.
10-La alegría de los creyentes el Día del Juicio por obtener lo esperado de la complacencia de Al-lah, verlo, Su Paraíso, será acorde con su grado de esperanza en Al-lah y su temor reverencial de Él.
1-El temor implica la esperanza, y la esperanza implica el temor del creyente. Por eso es recomendable tener esperanza en los momentos en que es bueno tener temor. {¿Qué os sucede que no teméis la grandeza de Al-lah?} (Corán 71: 13)
Si se sopesan en una balanza, el temor y la esperanza del creyente deben ser igualesY dijo Al-lah {Diles [¡oh, Muhammad!] a los creyentes que [tengan paciencia ante las agresiones y] perdonen a quienes no creen en la comparecencia ante Al-lah…} (Corán 45: 14)
No temen que Al-lah los castigue como castigó a las naciones anteriores con devastación y muerte.
2-La esperanza es un remedio que necesitamos cuando:
No me gustaría que mi padre sea quien esté a cargo de mi ajuste de cuentas (el Día del Juicio), pero sí aceptaría que mi Señor sea mi juez ese día, pues Él es el mejor de los jueces.-Nos desanimamos y abandonamos la práctica de la adoración.
-El temor a veces llega al grado que afecta a la mente y a la familia cuando se excede del límite. En ese momento debe hacerse algo que traiga equilibrio a la vida, se trata de la esperanza que es el estado natural del creyente.
La adoración no se completa sino con el temor y la esperanza. El temor impide lo prohibido y la esperanza anima a las buenas obras.3-La esperanza combate la desesperación que implica la ausencia de la misericordia divina y la falta de voluntad en procurarla. Es causa de perdición e incredulidad. Al-lah dice: {… y no desesperéis de la misericordia de Al-lah, pues no desesperan de la misericordia de Al-lah sino los incrédulos.} (Corán 12: 87)
