1- Les noms d’Allah (Gloire à Lui) sont tous sublimes, le (Très Haut) dit:
{C'est à Allah qu'appartiennent les noms les plus beaux} (AL-ARAF: 180)
On connait Allah par son Etre suprême pour L’adorer, Le glorifier, L’aimer, avoir peur de Lui et L’espérer.
2- L’affirmation des noms d’Allah et de Ses attributs est de deux sources: Livre d’Allah (Gloire à Lui) et sounna de Son messager (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) , les noms d’Allah et Ses attributs ne peuvent être affirmés que par ces deux sources, et donc on affirme ce qu’Allah et Son messager ont affirmé et on réfute ce qu’Allah et Son messager (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) ont réfuté et ce qui ne nous parvient ni par affirmation ni par négation, on doit s’arrêter en son terme sans l’affirmer ni le réfuter; en ce qui concerne son sens, on le détaille: s’il signifie la vérité conforme à Allah (Gloire à Lui) on l’accepte et s’il signifie un sens non conforme à Allah on le rejette.
3- La parole au sujet des attributs d’Allah est similaire à la parole au sujet de Son Etre (Gloire à Lui) et comme nous ne connaissons pas le comment de l’Essence Sacrée, nous ne pouvons connaitre le comment des attributs sublimes, toutefois, nous croyons et nous soumettons fermement sans déformation, sans négation, sans nous interroger sur le comment des choses et sans recourir à des comparaisons.
4- Les noms d’Allah et Ses attributs ont des sens réels et non des métaphores ou des énigmes, ils indiquent l’Etre d’Allah et Ses attributs parfaits tels: Le Déterminant, L'Omniscient, Le Sage, L’Audient, Le Clairvoyant; ces noms indiquent l’essence d’Allah et Son fondement tel la Capacité, le Savoir; la Raison; L’Audient et la Clairvoyance.
5- Certes le dépouillement d’Allah (Gloire à Lui) des défaillances est un dépouillement sans négation. Alors, la négation des défauts au sujet d’Allah est générale dans tout défaut et l’affirmation du parfait est détaillée dans toute spécificité, (Gloire à Lui) dit:
{Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant} (ACHOURA: 11)
6- La foi en noms d’Allah: Du fait que la foi en nom et attribut - que le nom inclut- nécessite aussi la foi en effets que laisse ce nom, alors le nom d’Allah Le Miséricordieux signifie implicitement qu’Allah a l’attribut de Miséricorde et donc partage ce Miséricorde entre Ses serviteurs.
On cite ici des remarques importantes aidant à comprendre les noms et attributs d’Allah:
1. Que les noms ne sont pas limités par un nombre déterminé. dans le hadith:
( Je Te demande par chacun de Tes noms, ceux par lesquels Tu t'es nommé, ou que Tu as enseigné à une de Tes créatures, ou que Tu as descendu dans Ton Livre ou que tu as gardé dans la science de l'invisible auprès de Toi …)
[Rapporté par Ahmed].
2. Parmi les noms d’Allah certains concernent Allah Seul et personne ne les partage avec Lui et il est prohibé de nommer quelqu’un par ces noms tels: Allah, Le très Miséricordieux...; ainsi, d’autres peuvent être des noms d’autrui, toutefois, les noms d’Allah restent perfectionnés et Ses attributs demeurent parfaits.
3. On déduit des noms d’Allah des attributs, ainsi chaque nom contient un attribut alors que les noms ne peuvent être dérivés des attributs, par exemple, on dit Allah est en colère mais on ne dit jamais Allah est «coléreux» Allah est (Très Haut) et (exalté soit-Il).
