喜爱真主的意义
喜爱真主:就是心灵温顺，倾向真主，顺从一切，让心灵记念真主。
喜爱安拉的内涵
喜爱安拉就是喜爱崇拜安拉，谦卑安拉，赞颂安拉，它就是喜爱的人心里有被爱的人的伟大。赞颂安拉就是顺从安拉的命令，远离安拉的禁令，这种喜爱是信仰和信主独一的根本，如此说来喜爱安拉有数不清的好处。喜爱安拉的表现之一就是喜爱安拉所喜爱的那些地方和时间，那些人以及那些安拉所喜爱的工作与言辞，就像这些都属于喜爱安拉的范畴之内。
正如喜爱安拉就必须只忠诚于安拉，这种喜爱和和人的天性不矛盾，就行孩子对父亲的爱，反之亦然，学生对老师的爱，喜爱食物与饮品，喜爱结婚，衣服，朋友以及其它的。
至于伊斯兰所禁止的喜爱，它就像把喜爱安拉和别的相提并论，就像多神教徒对他们的佛像和主人的爱，或者将自己个人喜欢的超越于安拉喜爱的，或者喜爱安拉所不喜爱的一些时间，一些地点，一部分人，还有一些安拉不喜欢的工作和言语，这种喜爱就像阶梯一样。{有些人，在真主之外，别有崇拜，当做真主的匹敌；他们敬爱那些匹敌，像敬爱真主一样──信道的人们，对于敬爱真主，尤为恳挚}[黄牛章：165]
喜爱安拉的优越之处
喜爱安拉是信主独一的根本，它的精神是纯粹的喜爱安拉，但是喜爱安拉也是攻修的实质意义。信主独一的信仰无法完美，直到仆人对真主的喜爱完美，并且使之超越于其它的一切事物。这种喜爱有种决定能力----仆人在真正幸福和成功取决于对真主的喜爱的程度。
患难中人的慰藉，喜爱的人感觉到喜爱的自在而忘却艰难，艰难困苦都变得容易起来
没有仆人同时具备喜爱，害怕，指望安拉的情况下崇拜安拉
渴望安拉并且与安拉的相遇就像一阵刮过心灵，熄灭现世火焰的微风。
幸福与欢乐的终极，意思是人无法获得幸福与快乐除非喜爱安拉。心里无法满足，也无法填补失落除非喜爱安拉并且超安拉前进。即使他得到所有享受的也还是感觉不到愉快和心安除非喜爱安拉，那么喜爱安拉才是内心真正的幸福。对拥有健康心灵，美好精神，聪明有理智的人来说，没有比喜爱安拉和渴望相遇安拉更甘甜，更舒适，更美好，更开心的了。信士心里得到的这种甜美超越其它的一切甜美，这种幸福更完美，这是超越其它一些的享受。«三件事；谁置身于其中那么他就会尝到信仰的甜美：对他而言安拉和使者是至爱，他只因为安拉而去喜欢某人，他讨厌在得到安拉的引导后置身于否认中，正如他讨厌被扔进火狱中一样。»(穆斯林， 奈萨仪传述)
简单来说，没有比得不得心灵的安宁和安拉的眷顾更不幸的人了招致喜爱安拉的因素
安拉喜爱那些喜爱安拉以及喜爱接近他的人。第一个招致喜爱安拉的就是仆人喜爱安拉不同于喜爱被造物。下面会详述招致喜爱安拉的因素。
边读古兰经边思考古兰经的意义和主旨。忙于精读古兰并且遵循它的人，喜爱安拉会根植于他的心里。
以主命之外的副功来接近安拉。«我的仆人一直以各种副功接近我，直到我喜欢他，当我喜欢他的时候我就是他以此去听的听力和他以此去观察的视力和他以此去拿捏得力量以及他以此去行走的步伐，我一定会赏赐向我乞讨的人，我一定会保护向我求保护的人。»(圣洁圣训 布哈里传述)
在任何情况下，用口，心，行为来长期记念安拉
将喜爱安拉超越于个人的喜爱和嗜好之上。
{真主喜爱那些民众，他们也喜爱真主。}[筵席章：54]
内心对安拉的尊名以及安拉的属性的认知和了解。
见证安拉的正义，仁慈以及看到的和看不到的恩典。
因在安拉面前哭泣而心碎
夜间的后三分之一，当安拉临近近天的时候和安拉密谈—读古兰经，毕恭毕敬的站着礼拜，最后以求恕词和忏悔词结束。
与真正喜爱安拉的人同坐，找寻他们中最美的言辞，就像寻找最优质的枣一样，保持沉默除非有必要说话，这样利人利已。
远离那些让心灵和安拉疏远的事物。
安拉喜爱仆人的结果
安拉喜爱一个仆人时就会引领他并使仆人接近他。圣人说：安拉说：
«我处于仆人对我的猜想中，当他记念我时，我就和他在一起，当他发自内心的记念我时，我会帮助他，当他在一伙人中纪念我时，我会在他们最好的人中提到他，当他接近我一扎时，我会接近他一尺，当他接近我一尺时，我会接近他一丈，当他慢慢接近我时，我会奔向他。»
(布哈里圣训集)
每当仆人敬畏安拉时，他就会上升到另一个引导的境界，当他喜爱安拉的时候，他的引导就增加了，当他得到正道时，敬畏就增加了。
安拉喜爱的人大地上的人也会喜爱他
这里的接受安拉喜爱的仆人的意思是指，大地的人们喜爱他，赞美他，所有的都喜爱他。除了非信士，因为他放弃了喜爱安拉，他怎么能得到安拉所喜爱的人的喜爱呢？安拉的使者说：«当安拉喜爱一个仆人的时候就会呼吁者拜热仪来天使，说道;我喜爱某个仆人，你喜爱他，者拜热仪来天使喜爱他后继续在天空中呼吁：安拉喜爱某人，你们喜爱他吧，然后天使们喜爱他，他说到：直到大地的人们也喜爱他。»(穆斯林的传述)
当安拉喜爱仆人的时候，就会时刻眷顾他，让他一帆风顺，困难也会为他变得容易，遥远的变得很近，今世的一切变得简单，他感觉不到艰难困苦。他说：{信道而且行善者，至仁主必定要使他们相亲相爱}
[麦尔彦章:96]
安拉会把喜爱的人置于他的保护之下：如果安拉喜爱仆人的时候，他会保护他，眷顾他，任何人都无法伤害他，在圣洁的圣训里，安拉的使者说：安拉说道：«谁与我的盟友为敌，我就会向他宣战，我的仆人并没有以我最喜爱的主命来接近我，为敌仆人一直以副功来接近我直到我喜爱他，如果我喜爱他了，我就是他用来听的耳朵，用来看的眼睛以及拿东西的手一样，如果他求护佑，我就会应答»(布哈里传述)
真正的信仰是灵魂的生活和快乐的城市，正如否认安拉是在死亡之前的死亡一样，伤心的城堡。安拉会应答所喜爱之人的祈求的，安拉喜爱信士的方式中有：安拉会应答他们的祈求并施恩与他们，仅仅因为他们向天空举起手说到：主啊 他说：{如果我的仆人询问我的情状，你就告诉他们：我确是临近的，确是答应祈祷者的祈祷的。当他祈祷我的时候，教他们答应我，信仰我，以便他们遵循正道。}[黄牛章：186]
萨尔曼波斯的传述，安拉的使者说：«永活的安拉不忍心拒绝仆人而让仆人伤心，当仆人举起双手向他祈祷的时候。»
(提尔米兹传述)
当安拉喜爱仆人的时候，天使们会一直为他求饶，天使们会为所有安拉所喜爱的仆人求饶，他们会为这些仆人向安拉祈求怜悯。{支持宝座的和环绕宝座的，都赞颂他们的主，都归信他，都为信道者求饶，他们说：「我们的主啊！在恩惠方面和知觉方面，你是包罗万物的，求你赦宥悔过自新、而且遵循你的正道者。求你保护他们，免受火狱的刑罚。}[赦宥者:7]
他说：{诸天体几乎从上面破裂，众天神赞颂他们的主，并为地面上的人求饶。真的，真主确是至赦的，确是至慈的。}
[协商: 5]
如果安拉喜欢一个仆人的时候，安拉会让他以善功而终结，安拉的使者说：«如果安拉想要赏赐仆人的时候，安拉会使他以善功而终结，有人问“阿里来乎”的意义是什么？他说：安拉让他以善功开始，然后以善功终结。»(艾哈迈德传述)
安拉喜爱一个仆人的时候，会让他安宁于死亡的恐惧。
当安拉喜爱一个仆人的时候，会让他今世得到安宁，当死亡来临的时候赐予他安宁与坚定，之后安拉会派遣天使们取他的命，天使们给他以天堂报喜。{凡说过「我们的主是真主」，然后遵循正道者，众天神将来临他们，说：「你们不要恐惧，不要忧愁，你们应当为你们被预许的乐园而高兴。}[奉绥来特:30]
当安拉喜爱一个仆人的时候，会让他永居天堂。
安拉所喜爱的仆人后世将永居天堂，安拉以仆人根本想不到的来善待仆人，安拉对仆人许诺后世在天堂里有所有内心向往的恩典，正如圣洁的圣训里所说的，他说：
安拉说：«我已为我的善良的仆人们准备了眼睛没有见过，耳朵没有通过，甚至心里都没想到过的恩典，你们想要的话，你们读»：{任何人都不知道已为他们贮藏了甚么慰藉 叩头章}(布哈里传述)
今世生活只因喜爱安拉，顺从安拉而美好。天堂的恩典只因亲眼目睹。喜爱安拉的结果之一是后世亲眼面见安拉。
安拉以他的光笼罩那些他喜爱的仆人，之后他们永远看不到比那更喜爱的，因为有传述说安拉的使者看了晚上的月亮，它指的是圆月晚上的月亮。«你们确会看到你们的养主就像你们看到月亮一样，那时不会拥挤，既然你们能够在太阳出没赞颂安拉的话，你们做吧，之后他读到»：{你应当在太阳出没之前赞颂你的主，你应当在夜间和白昼赞颂他}(布哈里传述)
喜爱的相关教法以及部分提醒
安拉对仆人的喜爱并不阻止灾难降临于仆人。安拉的使者说：«考验越大，回赐越大。安拉喜爱这样的人，安拉考验了他们然后他们情愿安拉的考验，他们会得到安拉的喜悦，对于那些恼怒安拉的考验的人，安拉同样恼怒于他们。»(提尔米兹传述)
安拉以各种磨难考验仆人，甚至以罪恶考验，直到仆人的心里不再忙碌于今世。他说：{我必定要试验你们，直到我认识你们中的奋斗者和坚忍者，我将考核关于你们的工作的报告。}[穆罕默德:31]
安拉说：{我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产、生命、收获等的损失，试验你们，你当向坚忍的人报喜。他们遭难的时候，说：「我们确是真主所有的，我们必定只归依他。」这等人，是蒙真主的祜佑和慈恩的；这等人，确是遵循正道的。}
[黄牛章:155-157]
仆人违抗安拉会减少对安拉的喜爱，渐渐失去喜爱的完美性，喜爱就像信仰，有基本的，也有完美程度。根据违抗安拉的程度，它的完美性就会减少。如果一个人达到怀疑甚至伪信士的阶段，那么这个最基本的也就消失不存在了。既然心里根本没有一丝喜爱安拉的是非信士，叛教者，根本得不得一点教门的气味的伪信士。我们不能说违抗安拉的人不喜爱安拉而是他们对安拉的喜爱是不完美的。他们就这样看待违抗者的。他说：
«若不是你们犯罪的话，安拉定会造化一伙人，他们犯罪，之后安拉饶恕他们。»(艾哈迈德传述)
喜爱安拉并不意味着否认喜爱其它一些我们的内心偏爱的东西，比如：食物，饮品，女人以及别的。他说：«我喜爱今世的女人和美好的事物。»
(艾哈迈德传述)
那么喜爱今世的一些事物不属于举伴安拉，因为使者喜爱过，所以别人也可以喜爱今世的一些东西，只要不是禁止的就好。
就像喜爱安拉一样喜爱别人的人是多神教徒。他说：{有些人，在真主之外，别有崇拜，当做真主的匹敌；他们敬爱那些匹敌，像敬爱真主一样──信道的人们，对于敬爱真主，尤为恳挚──当不义的人，看见刑罚的时候，假若他们知道一切权力都是真主的，真主是刑罚严厉的……。}
[黄牛章:165]
这段经文眼里严厉恫吓那些在喜爱安拉和喜爱人之间在崇拜与赞颂方面对等的人
他说：«安拉最喜爱的工作是为安拉而喜爱，»(为安拉而恼怒。)安拉说：{你说：「如果你们以为自己的父亲、儿子、兄弟、妻子、亲戚，以及你们得来的财产，生怕滞销的生意，和心爱的住宅，比真主及其使者和为真主而奋斗更为可爱，那你们就等待着，直到真主执行他的命令吧。真主是不引导放肆的民众的。}
[忏悔章:24]
这段经文眼里警告那些把这八种人看做比安拉更喜爱的人。艾奈斯传述，安拉的使者说：«你们中的任何一个不能成为真正的信士直到我成为比他孩子，父母，别人更喜爱的人»(伊本马哲传述)
和多神教徒为盟友以及喜爱他们而舍弃信士是与喜爱安拉相违背的，因他们对安拉的举伴。那么为安拉而喜爱，为安拉而恼怒是属于信仰的要素中重要的一个。他说：{信道的人，不可舍同教而以外教为盟友；谁犯此禁令，谁不得真主的保佑，除非你们对他们有所畏惧而假意应酬。}
[003仪姆兰的家属]
安拉禁止信士与外教为盟友，并且强调谁犯此禁令谁不得安拉的保祐。既然交盟友和视外教为盟友是不同的。{除非你们对他们有所畏惧而假意应酬。}[仪姆兰的家属:28]
安拉允许信士在害怕的情况下和他们交往而假意应酬。这样一来。可以表明和他们交往，内心确信安拉而憎恶非信士，正如他说：{除非被迫宣称不信、内心却为信仰而坚定者}[蜜蜂章:106]
喜爱的精髓
当安拉让使者在今世的享受和相会安拉之间选择时，使者说;«与至高的安拉相伴»(艾哈迈德传述)
选择喜爱安拉并喜爱和安拉相会，并使之超越于其它今世的喜爱与享受的人。
喜爱安拉的标志就是多记念安拉，渴望与安拉相会。喜爱一件事物的人会多记念安拉，喜爱与安拉相会热比尔•本•艾乃斯
