Efecto de los nombres de Al-lah sobre el cosmos
El conocimiento de los nombres y atributos de Al-lah es una de las más nobles
ciencias. Cada uno de Sus nombres acompaña a un atributo. Sus nombres son atributos de alabanza. Cada atributo tiene su significado e implicancia. Es imposible anular Sus nombres y anular los atributos de cada nombre, o anular los atributos de todo significado práctico o anular la significancia práctica de toda acción
o efecto. Todo esto forma parte de los efectos de los nombres y atributos de
Al-lah.
Sus acciones son sabias y beneficiosas. Sus nombres son sublimes; anularlos
sería imposible sin negarlos; por eso Al-lah recrimina a quien niega Su castigo
y recompensa, Su mandato y Su prohibición, pues con eso Le atribuyen algo que
no corresponde con Su grandeza e implica que piensan mal de Él y no Lo valoran
correctamente. Así dijo Al-lah sobre los que niegan Sus mensajes: {No
valoraron ni enaltecieron a Al-lah como merece, y dijeron: Al-lah no ha revelado
nada a ningún hombre.} (Corán 6: 91)
Y así dijo sobre los que niegan el Juicio Final, la retribución y el castigo:
{No han valorado a Al-lah en Su verdadera magnitud. El Día de la Resurrección
contendrá toda la Tierra en Su puño, y los cielos estarán plegados en Su diestra…}
(Corán 39: 67)
Y dijo Al-lah sobre los que piensan que Él no distingue entre los justos
y los pecadores, los creyentes y los incrédulos.. {¿Acaso quienes obran
mal piensan que los consideraremos igual que a quienes creen y obran rectamente,
tanto en esta vida como en la otra? ¡Qué mal que piensan!} (Corán
45: 21)
Aclaró que ese es un juicio errado que no corresponde atribuirle, pues lo
niegan Sus nombres y atributos.
Dijo: {¿Acaso creíais que os creamos sin ningún fin, y que no ibais
a comparecer ante Nosotros? ¡Exaltado sea Al-lah! El único Soberano real, no
hay otra divinidad salvo Él, Señor del Trono grandioso.} (Corán
23: 115, 116)
Al-lah está por encima de estos alegatos y teorías que niegan Sus nombres
y atributos.
Tenemos muchos ejemplos de esto en el Corán; Al-lah niega lo que contradice
el significado de Sus nombres y atributos, pues eso sería retirarles toda perfección
y e implicaciones.
Su nombre “Loable Glorioso” implica que no puede dejar al ser humano abandonado,
sin darle mandatos o prohibiciones, o recompensas y castigos. Su nombre &"El
Sapientísimo&" lo niega también; al igual que el “Soberano&" y el &"Viviente&" niegan
que sea un ser desprovisto de acciones, pues todo ser vivo actúa y hace, por
eso es Creador, Sustentador. &"Omnioyente, Omnividente&" implica que ve y oye;
y su nombre &"Creador&" implica que crea. Su nombre &"Rey&" implica un reino, un
gobierno y un control, y una justicia con castigos y recompensas, etc.
Sus nombres el “Perdonador”, el “Indulgente&" deben tener un significado,
debe haber un pecado qué perdonar y un arrepentimiento qué aceptar. Su nombre
el “Sapientísimo&" implica que se vea Su sabiduría. Todos estos nombres significan
necesariamente algo que es su efecto, pues son nombres sublimes.
El Señor ama lo que es Su esencia y atributos; es Indulgente y ama la indulgencia,
el perdón y el arrepentimiento. Se alegra del arrepentimiento de Su siervo del
modo máximo imaginable, le tiene tolerancia y lo perdona.
Al-lah es el Loado y el Glorioso, estos dos nombres implican alabanza y gloria,
y estas tienen un efecto sobre el mundo: el perdón de las faltas, la indulgencia,
la tolerancia aunque tenga pleno poder para tomar represalias. Pero Su paciencia,
Su tolerancia y Su perdón siguen a Su conocimiento, Su poder y Su dominio. Tal
como dijo Al-lah de boca del Mesías, la paz sea con él: {Si los castigas
tienes derecho, pues ellos son Tus siervos; y si los perdonas, Tú eres Poderoso,
Sabio.} (Corán 5: 118)
Tu perdón, con todo el poder que tienes, no es como el perdón por impotencia
o por desconocer la verdad; Tú conoces Tu derecho, lo puedes exigir y obtener,
y sabes cómo hacerlo.
Quien observa el efecto de los nombres y atributos de Al-lah en el mundo,
verá que este efecto es consecuencia lógica de la perfección de los mismos y
son fines consecuentes a sus significados, a Su gloria y Su alabanza, Su soberanía
y Su divinidad.
Sus criaturas no se Le parecen en nada de estos atributos, pues son Suyos
exclusivamente.
El Imam Abu Hanifa.
En todo lo que decreta Al-lah es Sapientísimo y Evidente; nos invita con
la mención de Sus nombres y atributos a nuestro propio bien. Pues cada nombre
y atributo tiene un tipo específico de adoración. La gente que mejor adora a
Al-lah es la que conoce todos Sus nombres y atributos, de modo que una forma
de adoración sobre un atributo específico no impida otra forma de adoración
sobre otro atributo específico. Por ejemplo, adorar a Al-lah el Poderoso no
nos impide adorarlo como el Misericordioso y Paciente; adorarlo como el Dadivoso
no nos impide adorarlo como el Retenedor, etc.
Al-lah dijo: {A Al-lah pertenecen los nombres [y atributos] más sublimes,
invocadlo pues con ellos.} (Corán 7: 180)
Dirigirse a Al-lah con estos nombres puede ser para pedir, para alabar o
para adorar. Al-lah nos invita a conocer Sus nombres y atributos, y que Lo alabemos
con ellos y Lo adoremos por ellos.
Al-lah ama lo que significan Sus nombres. Es Sapientísimo y ama a los sabios,
es Generoso y ama a los generosos, es Impar y ama lo impar, es Bello y ama la
belleza, es Indulgente y ama la indulgencia, es Amoroso y ama a los amorosos,
es Retribuyente y ama a los agradecidos, es Paciente y ama a los pacientes.
Por Su amor al arrepentimiento, al perdón, la indulgencia y la conciliación
es que ha creado a quien Le pida perdón, se arrepienta y Le pida indulgencia.
![Significado de {A Al-lah pertenecen los nombres [y atributos] más sublimes…}]( https://with-allah.com/public/images/es/small/2018-10/56548-significado-de-a-al-with-allah.com.jpg
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