清洁
信主独一是信士所获得的最大的心灵的清洁，所以安拉才会喜爱他，他说：{真主的确喜爱悔罪的人，的确喜爱洁净的人。}
[黄牛章：222]
他（愿主福安之）说：«清洁是信仰的一部分»（穆斯林圣训集）
清洁是信仰的一部分。因为它是信仰的基石之一，安拉喜欢仆人的各种清洁，无论是：
1-内在的清洁
指的是让心灵远离罪恶与禁令以及举伴安拉，这就需要虔诚的忏悔，让心灵远离一切举伴的污秽，包括嫉妒，轻视，欺骗，自大等等。这种内心的清洁只有在虔诚为主，喜爱善事，谦虚，寻求安拉的喜悦而行善时才会获得。
2-外在的清洁
所指的是消除脏污和洗大小净。
消除脏污
用清水消除衣服上，身体上和位置上的污秽以及同类的。
-洗大小净。
指的是洗大小净以及土净，为了礼拜，读古兰经或者环游天房，记念安拉等等。
他（愿主福安之）说：清洁是信仰的一部分。（穆斯林传述）
拜功
信主独一体现在仆人的拜功中，当他礼拜时，说明他在顺从安拉，喜爱安拉，屈从安拉，所以这是伊斯兰的两大见证词后最大的根本之一。拜功是教门的支柱，坚信之光，信士在拜功中体会到甜美，幸福与享受。因为他会阻止信士去做丑事或者导致不信的行为，而且拜功是在特定的时间内以安拉至大开始以赛俩目结束的一些特定的动作。
放弃拜功的人就是不信它的人，也否认安拉和他的使者的，否认古兰经的，因为这个和信仰的根本有冲突。至于知道拜功的必然性但却因懒惰而放弃的人将自己置身于危险的处境，使者（愿主福安之）严厉警告过：
«一个人防御举伴主和库夫勒的屏障，就是拜功。»（穆斯林圣训集）
有些人也这样说：这也属于不信，但它的程度还达不到不信安拉，不管怎么说，他要么是犯了脱离伊斯兰的不信，要么是犯了伊斯兰法律中最大的罪。
拜功对人有很多影响，其中有：
他（愿主福安之）说：拜功是光明。（拜亥给传述）
1-拜功可以使人远离丑恶。安拉说：{你应当宣读启示你的经典，你当谨守拜功，拜功的确能防止丑事和罪恶，记念真主确是一件更大的事。真主知道你们的做为。}
[蜘蛛章：45]
2-拜功是两个作证词后最贵的工作，因为阿布杜拉•本•麦斯奥德的传述：«我询问了使者（愿主福安之）什么工作最贵重？他说：按时的拜功。我问道;然后呢？他说：孝敬父母。我问道：然后呢？他说：为主道奋斗。»（穆斯林圣训集）
拜功是最让仆人接近安拉的工作。
3-拜功可以消除小罪。扎比尔•本•阿布杜拉（愿主喜悦之）传述，他说：安拉的使者（愿主福安之）说：«五番拜功就像你们家门前流淌的小河你们每天洗五次。»
（穆斯林圣训集）
4-拜功是礼拜者今后两世的光明。他（愿主福安之）谈到关于拜功时说：«坚守拜功的人在末日，拜功是他们的光明，证据，成功，没有坚守的人后世就得不到这些，他就会在末日和格伦，法老，哈麻奈，吾坂耶•本•禾里福站在一起。»（艾哈迈德传述）
他（愿主福安之）说：«礼拜是光明»（拜亥给传述）
5-安拉以拜功提升仆人的等级并饶恕他的罪恶。梢巴尼（安拉的使者的奴隶）的传述，安拉的使者（愿主福安之）对他说：«你应该多礼拜，因为只要你向安拉叩一次头，安拉就会提升你一个品级同时勾抹你的一件罪恶。»
（穆斯林传述）
6-拜功是进入天堂陪伴使者
（愿主福安之）的最好的媒介之一。热比尔•本•克尔布艾斯来买（愿主喜悦之）传述，他说：«我和安拉的使者（愿主福安之）一起过夜，我给他端来了小净水以及所需品，他说道：你有什么想要的呢？我说：我想要在天堂里陪伴你。他说：没别的了吗？我说： 我就要这个，他说：那你就多做礼拜吧！»（穆斯林传述）
拜功是强主弱仆之间的联系，弱仆借着强主的力量而变得强大，更多的记念安拉，心系安拉，这才是拜功的精华所在。
{你当为记念我而谨守拜功。}
[塔哈章：14]
天课
天课是对个人，钱财，社会的清洁与发展清洁仆人的内心使之不再有安拉之外的存在，然后仆人就会出天课为了清洁自己的钱财。因为天课是富人对穷人以及同类的人的义务，为了落实喜悦安拉，洗剂内心，行善于所需之人。
天课在伊斯兰中占有很重要的地位。因为制定天课有很多重要的哲理。我们应该好好思考安拉将天课作为伊斯兰的根本之一的重要作用。
1-洗剂人的心灵免遭吝啬和贪婪和贪食所腐蚀。
2-帮助穷人解决他们的需要，同时可以让乞丐和食不果腹者饱餐。
3-有效改善大众生活的状况和幸福指数。
4-为富人和商人规定一定比例的天课是为了不要使钱财都统统局限于一部分人或者说因此而建立起富人区。
5-让伊斯兰社会成为一个大家庭，互相帮助，互相关爱。
6-天课可以消除富人心中的愤怒，瞧不起穷人的心态，同时让别人不再嫉妒安拉所赐予他们的给养。
7-天课可以预防经济犯罪就像偷盗抢劫之类的发生。
8-天课能使钱财增多。
古兰经和圣训确已说明了天课的必要性，使者（愿主福安之）也解释了：天课是伊斯兰建立的根基之一，所以天课成为了伊斯兰的第三大要素。安拉说：{你们当谨守拜功，完纳天课，与鞠躬者同齐鞠躬。}[黄牛章：43]
他说：{你们应当谨守拜功，完纳天课。凡你们为自己而行的善，你们将在真主那里发见其报酬。真主确是明察你们的行为的。}
[黄牛章：110]
贾布里勒的著名的话里提到：
«使者说：“伊斯兰筑基于五件事项上：见证万物非主，唯有安拉；穆罕默德是安拉的使者；履行拜功；完纳天课；朝觐和封斋。»
（穆斯林圣训集）
他（愿主福安之）«使者说：“伊斯兰筑基于五件事项上：见证万物非主，唯有安拉；穆罕默德是安拉的使者；履行拜功；完纳天课；朝觐和封斋»（布哈里传述）
这些明文都明确说明天课是伊斯兰的基石之一，没有它我们的信仰无法完美。
斋戒：
安拉规定了斋戒并使之成为伊斯兰的基石之一，斋戒就是为安拉而留住吃，饮，性事从黎明直到日落。安拉说：{你们可以吃，可以饮，至黎明时天边的黑线和白线对你们截然划分。然后整日斋戒，至于夜间。}
[黄牛章：187]
信士内心信仰的坚定以及对安拉的独一认识是他顺从安拉所规定的一切的原因。因为安拉这样说道：{信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。}[黄牛章：183]
信士争先恐后的去封斋，因为他们从中感觉到快乐。安拉在圣洁的圣训里说：«人类所有的工作都是为了他们自己除了斋戒，因为我会亲自赏赐他们。»（布哈里传述）
斋戒对仆人的影响很多，比如：
斋戒是在内心种植信仰的学校。1-这是仆人和造物主之间的秘密，仆人内心真切的感觉到安拉的监视，因此他任何时候都不会沽名钓誉。渐渐的在信士的内心植入安拉的监察以及对安拉的畏惧，这是我们的终极目标，很多人轻易无法达到。
2-斋戒凝聚穆斯林的心灵，使他们更爱真理和公平，信士的内心里充满怜悯感觉好像社会上不好的一面都消失了一样。
3-斋戒使穆斯林感到兄弟的痛苦，然后尽全力去帮助他的弟兄和穷人，只有穆斯林的兄弟情才能产生出这么大的动力。
4-斋戒可以培养人的自控能力，责任感和吃苦耐劳的能力。
5-斋戒保护信士误入歧途，还会得到加倍的回赐。他（愿主福安之）说：«他说：“斋戒是盾牌。封斋者勿讲丑话，勿作丑事。如果有人同他打架滋事或辱骂他，则他应向对方说两次：‘我是封斋的人。’以安拉起誓，封斋者口中之气，在安拉看来优于麝香。安拉说：‘封斋者为我抛弃了饮食和性欲，封斋是归我所有，我将亲自予以奖赏。一件善行，十倍回偿。»（布哈里传述）
朝觐：
对安拉的信仰也体现在朝觐中，因为朝觐也属于增加对安拉的信仰的攻修之一，信仰也会更加完美。朝觐者开始功课时就大声念：主啊！我们响应你，我们来了，没有任何人与你匹敌，响应词贯穿整个功课，就为了像刚出生时那样不带一丝罪恶。朝觐是在一年中特定的时间内去天房完成一些特定的功课，古兰经，圣训，公决一致了朝觐的必须性。
朝觐对信士生活的影响：
他（愿主福安之）说 ：安拉规定了环游天房，在赛法和麦尔维之间奔跑，射石都只是为了记念安拉。1-罚恕大小罪恶的媒介，他（愿主福安之）说：«如你所知，伊斯兰会勾抹之前的一切罪恶，迁移也同样。朝觐也会同样勾抹之前的一切罪恶。»（穆斯林传述）
2-朝觐是顺从安拉的命令；信士离开心爱的家人孩子，脱下自己的衣服披上戒衣高声赞念安拉，这是对安拉最好的顺从。
3-朝觐是获得安拉的喜悦进入乐园的媒介，他（愿主福安之）说：
«被接受的朝觐的回赐就是天堂。»（一致的圣训）
4-朝觐时能真正体现出人与人之间的平等，当他们站在阿拉法特山上时，在今世的物质与享受上没有任何区别，他们的区别只在于对于安拉的敬畏和认识。
5-朝觐会体现出信士之间的互助，落实商议和互相交流，而这都代表着伊斯兰民族的复兴和它的领导地位。
6-朝觐呼吁信主独一和虔诚，在这之后他的生活观颠覆，只信仰安拉，只向安拉祈祷。
